侗族是一个历史悠久的民族，当地拥有源远流长的历史，风格独特的行为方式。那么关于侗族的来源文化，你具体都了解多少呢？侗族具体是如何由来的呢？接下来就和小编一起来往下看看吧！

　　侗族是一个有着悠久历史的民族，源远流长，现主要分布在贵州，湖南，广西三省交界的地带和湖北省的西北部。侗族处在一个独特的地理环境中，侗族地区跨越我国的珠江水系和长江水系。侗族分布的北部属于属武陵山脉和苗岭山脉，有梁水、舞阳、阳河、清水江等河流，它们汇入洞庭湖，为长江水系。侗族的分布的南部属苗岭山脉主干及支干有浔江和都柳江，二者汇合成融水，最后流入珠江，为珠江系。

　　一、侗族的来源
　　对于侗族的来源，历来史学界和民族学者的观点颇有争议，大家的意见整合起来主要有以下几种：第一种，侗族是由百越中的骆越支系发展起来的，主要是

　　依据是历史上骆越的分布地就是今天侗族的分布地。在《晃州厅志》中有记载，

　　说：厅治东接龙标，西驰骆越。1晃州之西，即今之玉屏、镇远、岑巩，拖西南则是三穗、天柱、锦屏等地，这一地区为骆越居住地。而且在文化上面也有许多的共同之处，类似骆越文身断发以避龙的习俗，如今在侗族的现实生活中仍还可以见到，现侗族地区是骆越文化的直接继承者之一。在秦汉时期是骆越，在魏晋南北朝之后分布在这一地区的骆越之民称为“僚”,侗族的来源大致可分为越-僚-侗族。

　　第二种对于侗族的来源，侗乡的民间主要有两种传说。一、据明代史籍及有关文献记载，古之侗族分布甚广。即南达广西梧州一带，北至两湖交界的洞庭湖畔。即侗族的先民来自梧州等地，《天下郡国利通军》说:“苍梧县有猺（瑶）、狪（侗）”。还有侗族善于歌唱,《侗族祖先哪儿来》中收集的歌曲反映侗族是从梧州迁移过来的，如《祖公上河》、《祖源歌》、《忆祖宗歌》等。梧州附近的大藤山茶山瑶仍操侗语,可能是侗族北迁时所留下的一部分人群。不然,二者的语言不可能这么相似。由于历史上的各种原因，大约在隋唐时代，聚居在湘、黔、桂交界的地区。二、侗族的先民来自江西之说，据说侗族的先民是由江西吉安泰和县或吉水县迁到湘西再到黔东南和桂北一带据史料记载，宋、元时期，就有不少江南籍汉人，因战乱或灾荒以及不堪忍受封建王朝的压迫和剥削，迁入侗族地区。明洪武时期，朱元璋为了巩固其地方政权，加强封建统治，在侗族地区利用原有的长官司，以“随军有功”者充任土司，并实行“屯堡制度”，“拨军下屯，拨民下寨”，这些人员大多来自江西吉安府的汉人。宋、元、明、清几百年来，江西来的汉人落籍于侗族地区，与侗族人民长期交往以及互相通婚，久而久之，其后裔也改变为侗族。他们的语言及生活习俗，与当地侗族无异，这是历史上民族之间融合的正常现象。

　　第三种是土着说，春秋战国时期至秦时，属黔中地，居民被称为“黔中蛮”“武陵蛮”，境内有五溪（《南史·蛮传》记载：雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪），魏晋南北朝时期被称为五溪蛮，又被称为僚。《北史》称:“獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛、笮，川洞之间，所在皆有。种类甚多，散居山谷，略无氏族之别。又无名字，所生男女，唯以长幼次第呼之”无论是黔中蛮、武陵蛮、五溪蛮或獠这都是统治阶层对居住在这一地区的居民侮辱性的称谓，这其中也包括侗族的先民在内。在《三江志》记载：“土着则苗、瑶、侗、壮而已，其人自称夷，志所谓西南夷也。”这说明侗族的先民自古以来就是生于斯长于斯，语言，社会风俗和结构比较统一，在历史上没有经历过战争或者自然灾害导致侗族从外地迁移过来的记载，《逸周书·王会解》中记载“区阳以鳖封”其中的“区”指的是在沅水一带活动的的越人，即是侗族，即这就是土着说的来源。

　　笔者认为侗族是来自百越的，在《百越源流史》中认为“令人”，“为西羌一支，起源于青海大通河域的令居”。“有一部分令支逐渐南移，溯沅水流域而分布于湘西、黔侗、黔西、桂北等地。”百越消失以后，在魏晋南北朝时期，在这一地区上出现了僚人，《隋唐·南蛮》卷八载：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜒、曰俚、曰伶，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。”从此以后，记载这一民族地区的活动更为具体，在《宋史·蛮夷传》记载：“宝元二年，辰州秸僚余人款附。”顾炎武《天下郡国利病书》载：“峒僚者岭表溪洞之民，古称山越，唐宋以来，开拓浸广。”明邝露所写的《赤雅》更为明确地说：“侗亦僚类。”侗族的形成分为百越，魏晋南北朝的僚，再形成唐宋时代的仡伶人和伶人，后来变成峒人、侗人，后逐渐发展成为今天的侗族。

　　二、侗族的族称
　　侗族族称最早见于汉文史籍是在宋代，侗族开始形成为单一的民族，侗族在宋代被记载为“仡伶”。在陆游的《老学庵笔记》卷四中：“辰、沅、靖州蛮，有仡伶、仡僚，仡览、仡偻，有山瑶。”朱辅《溪蛮丛笑》中也说:“五溪之蛮，沅其故壤，环四封而居者。今有五：曰苗，曰瑶，曰僚，曰仡伶，曰仡佬。”《宋史·西南溪峒诸蛮》中记载：“沅陵之浦口，地平衍膏腴”，“卢溪诸蛮以靖康多故，县无守御，仡伶乘隙焚劫。”“乃以其田给仡伶杨姓者，俾佃作而课其租”。《炎徼纪闻》记载:“猫（苗）、仡、伶、僚四种，皆溪洞民”。在《龙胜厅志风俗》说:“西南诸蛮，种类既繁，习俗各别，”“狑（伶）与狪（侗）同。”《融县志》说：“侗即伶，背江一隅间有之。”据《龙胜厅志访闻》所录的伶语，基本上和侗语相同，习俗方面也有相似之处。

　　大概在隋唐时期，生活在南方和西南地区的民族村社组织被称为“洞”或者“峒”.在唐代，侗族中的上层人物、酋长或首领开始归附于中央王朝。唐王朝在“峒区”开始设立州郡，实施“羁縻”政策，所以洞（峒）又被称为“羁縻州峒”。《桂海虞衡志》说：“羁縻州峒……自唐以来内附，分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为峒”。在宋代的《宋史·西南溪洞诸蛮》中记载：宋代在今侗族地区设立诚徽二州，地辖今靖州、会同、通道、绥远、黎平/锦屏、天柱、镇远等县。并将这一地区化为10个峒。杨再思“号十峒首领，以族姓散掌州峒”。现如今还有很多村寨是以“洞”为名，所以称“侗族”的“侗”是从“洞”或“峒”发展来的“洞”或“峒”是隋唐文献中对黔湘桂边境羁縻州所属地区的称呼，一般来说与在侗族地区设立的行政单位“洞（峒）”有关，后来逐渐演变成对侗族的专称。直到中华人民共和国成立，实行民族识别以后才统称为侗族。

　　小结：对于侗族的来源，主要有有两个比较大的争议，一个就是外来说还有一个就是土着学，这两个也是历史争议比较大的。这个在学者界也是引起了非常重大的讨论，虽然最后意见都一致，但是还是存在一些争论。