在我国，有这么一门学说，名为阴阳学说，它是来自于春秋战国时代的文化瑰宝，是阴阳家们了不起的文化成就，更是他们留给我吗的宝贵文化财富，虽然有些遗憾的是这些典籍有很大一部分在历史的长河中遗失了，但也不能改变阴阳家对我们文化的影响。

　　天文历算
　　太史公司马谈“论六家要旨”把阴阳家列为六家之后，虽然评价并不最高，也还是一种特别表示。没有任何直接的资料依据，但事实上很明显存在一个理由，那就是司马氏祖传世袭的专业是天文历算，阴阳家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家。

　　阴阳家的主要学术内容直到司马迁都是在这领域的主导，而司马迁则是这一学派的正宗传人。《汉书·艺文志》引用刘歆的《七略》开列了当时的书目，一共有不到六百部书。这种书目在现代是开不成了！那六百种中很多都已失传。其中阴阳家有21部，第一部就是《宋司星子韦》，第四和第五是《邹子》和《邹子终始》。

　　这邹子应即为邹衍。齐有三邹，邹忌不是阴阳家，邹奭名气小，后面第十二部就是《邹奭子》。其中《容成》、《张苍》两部也是今人能断定内容为历算的书。刘歆为这21家所作评介是：“阴阳家者流盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任。”司马迁也说阴阳家特长是“序四时之大顺”。

　　总结：不管从哪方面来看，阴阳家对我们的影响都是存在的，不管是天人感应学说还是天地五行，这些都是蕴含着无数哲学思想的学说。