自从邹子开创了阴阳学说之后， 我们中华民族的灵魂就跟这阴阳学说的五德分不开了，从天文地理到衣食住行再到巡诊问药，可以说，阴阳学是一门影响了我们整个中华民族文化的伟大学说，现在，就让我们一起来研究一下它吧。
自从邹子开创了阴阳学说之后， 我们中华民族的灵魂就跟这阴阳学说的五德分不开了，从天文地理到衣食住行再到巡诊问药，可以说，阴阳学是一门影响了我们整个中华民族文化的伟大学说，现在，就让我们一起来研究一下它吧。
＂阴阳＂的主导思想是以五行决定政治，概念最早见于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》；＂五行＂的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，即以＂阴阳消长，五行转移＂为理论基础的宇宙观。《汉书·艺文志·诸子略》中着录名家着作一百多家，将阴阳家列入“九流十家”；其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）着作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为着名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
绍岑文主题明确，搜集了较为丰富的史料，是兵阴阳家研究的重要之作。但作者对兵阴阳家的相关概念及关系未做细致梳理，探讨不够全面深入。田旭东《“兵阴阳家”几个问题的初步研究》及《兵书四种之一：兵阴阳家的学术风貌》，从《汉书》所着录兵阴阳文献分析入手，结合传世文献和出土资料，将兵阴阳家的具体内容归纳为兵忌、龟兆占验（含龟占、日月星气占、五音占、式占）、风角、刑德、辟兵五类。她认为兵阴阳家与阴阳数术家和道家学派之中的黄老之学有密切关系。’
