诺尔盖县是中国四川省北部的一个县，诺尔盖镇面积10436.58平方公里，据2010统计诺尔盖县人口为75791人，该县气候属于高原寒温带湿润季风气候，若尔盖县享有“中国最美的高寒湿地草原”和“中国黑颈鹤之乡”的美誉，素有“川西北高原的绿洲”和“云端天堂”之称。你对诺尔盖藏文化了解多少？下面，我们一起来看看吧。

　　在历史的天空中，若尔盖几乎在中国的记忆里被遗忘。这绝不是危言耸听地故作偏颇，历史就是如此，若尔盖一直存在于中国历史的夹缝中。这个夹缝固然是其特殊的地理位置造成，而真正挡住历史视线的则是民族因素。

　　说起若尔盖，许多中国人乃至四川人都是陌生的。这个有着5万余人口，1万多平方公里土地，150多万头（只）牛羊，平均海拔3500米的高山草原，仿佛具有隐身术一样，被大家视而不见。

　　若尔盖距西南大都会成都和西北重镇兰州分别为五百多公里路程。按理，这样的距离早该被时间之手抹掉了。然而，历史还是在这里打了个盹儿，若尔盖被深度遗忘了。

　　行政区划隶属关系复杂，令地理地质专家未能涉足。据文献记载若尔盖地区：古时属西戎范围；秦为析支河曲羌戎之域；汉代归入汉土，设“护都校卫”；西晋又属羌域；东晋分属吐谷浑和鲜卑族乞伏围仁所建西秦二国领地；南北朝至唐初系党项人辖地；贞观九年（公元635年），鲜卑拓跋赤辞归附大唐，受松州都督府节制，若尔盖又复归大唐；贞观十二年（公元638年）至五代十国又为吐蕃所据；自宋以后又归入宋朝、元朝、明朝、清朝和民国版图。但其中仍有分别：宋为川属，元在境内设潘州属宣政院（西藏）辖区，明、清、民国又归四川，属松潘管辖。1953年6月，建立过渡性县级行政机构若尔盖包座行政委员会，1956年7月正式设立若尔盖县，隶属于阿坝自治州。这样复杂的隶属关系，毫无规律所寻，只听一听就能把人的脑袋搅得晕晕乎乎，又有谁去记住它呢！可以想见，身处边界的人，他们要想依附于谁是多么困难。直到今天，若尔盖的边界仍然存有质疑，纠纷依然存在，我本人也参与过多次与甘肃省的边界争议，要知道，若尔盖与甘肃的省界线就长达500多公里。

　　若尔盖人烟稀少，地域辽阔，又处于边境地区，再加上这样复杂的行政隶属关系，无论是吐蕃还是中原帝国的官衙皆是鞭长莫及，政令难达，根本无法实施行政管理职能。当然，其间到了清代，朝廷给若尔盖分封了6个土千户和16个土百户的部落寨主，实行世袭土官制度。这个部落管理机制被当地人习惯上通称为“草地十二部落（牧区）和包座七房（农区）”。清朝乾隆皇帝平定金川之后，总结土官在当地世代经营坐大容易生乱的教训，实行“改土归流”的管理政策。就是改土官管理为流官管理，土官仍然实行世袭，只是丧失了军政大权。但这种“改土归流”的政策对于荒凉偏僻的若尔盖仍然无济于事，因为若尔盖完全是以自然村自然寨的形式由他们的土官、老民和寺院形成的政教合一制度，自己管理自己，只要承认是朝廷的领土，朝廷的臣民就万事大吉了。这样错综复杂的行政区划归属和边远偏僻的地理位置为中国历史在心理上对它的忽略创造了外部条件。

　　一般来说，一方水土养一方人，不同的区域生活着不同的族群，地理环境对于民族的宗教、习俗、服饰、建筑，乃至种族的形成都有着至关重要的联系。因而文化是区别族群的重要元素，民族的融合实质是文化的融合，民族的尊重也就是文化的尊重。长期以来，民族之间很难互相走进心里，很难相互欣赏。因潜在的生存危机的担忧，总是相互设防，其隔阂就是文化差异。翻译成大白话就是：非我族类，必有异心。这种文化心理不仅仅是平民百姓，即使是帝王将相、文化大师也不例外，原因就是弱小与强大，侵略与掠夺。这就使得同在一个国度，也老死不相往来。民族问题，是中国历史在心理上对“若尔盖”忽略的内在原因。

　　若尔盖是藏民族聚居区，再佐以特殊的地理位置，它在中国历史的进程中，让学者们望而却步，久而久之连听闻它的消息也困难了，所以“若尔盖”也就顺理成章地走出了中国历史的记忆。

　　随着交通的高速发展和信息化的高度发达，地球成了人类的村庄，所有的民族都是这个村庄里的村民、家庭成员，其独立个性就显得十分有限了。虽然如此，我们对那道已经倒塌的历史墙壁仍然万分畏惧，站在它的废墟上，还可以清晰地感觉到它倒塌时所弥漫的呛人烟尘，屹立的废墟残墙坚硬逼人。