鄂伦春族对大型凶猛的动物相对是十分惧怕的，如：熊、虎、狼等。他们狩猎到动物的时候，一般都不会直接称呼动物的名字，而是恭恭敬敬的像尊敬长辈那样的叫着，他们相信万物有灵。今天我们进入的是探秘鄂伦春族图腾崇拜。


　　鄂伦春族人在对各种自然物和自然现象的崇拜中，也包括对动物的崇拜。动物的奇形怪状，有的会飞，有的会走，有的很小，有的是庞然大物，特别是动物的形状在不少地方和人有相似之处，使他们联想到人和动物存在着某种特殊关系，这样就产生了图腾观念，形成了图腾崇拜。这种图腾崇拜，是和鄂伦春族人氏族制度的产生和发展有着密切关系的。

　　可以看出，鄂伦春族人早期作为图腾崇拜的一些痕迹。鄂伦春族人对虎不能称虎，而叫做“乌塔其”，是太爷或老头的意思。也有的称它为“博如坎”（神）。鄂伦春族人在早期曾把虎当做图腾崇拜过。鄂伦春族人对自己的祖先和在世的老人，也是禁忌直呼其名的。由于年代久远，在传说中还保留着山神曾经变过虎，帮助鄂伦春族人进行狩猎，暗示与鄂伦春族人有着一种特殊关系，其他崇拜的痕迹则已完全消失了。

　　熊的情况有所不同。鄂伦春族人认为自己与熊是有血缘关系的。熊能前肢离地而用后肢直立行走，很像人走路。它吃东西时，是用前肢握物送入口中，不同于一般的动物。把熊看做是自己的祖先，要叫它“雅亚”（祖父）或“太帖”（祖母），这是亲属称谓中最高的称谓，而且对于熊的崇拜痕迹，还有许多被保留在传说中和现实的生活中。

　　传说也反映了熊和鄂伦春族人的特殊关系：在很早以前，有一个中年鄂伦春族妇女，右手戴着红手镯，到深山密林里去采集野菜、野果，回来时因天黑迷失了方向，从此就变成了熊。过了几年以后，有一天，这个妇女的丈夫进山打猎，看见一只熊正在吃都柿，一枪把它打死了。可是在剥熊皮时，猎刀在前肢上插不进去，仔细一看，那上面戴着个红手镯，正是他妻子在右手上戴的。从此，熊就被认为是鄂伦春族人的化身。

　　在图腾崇拜的全盛时期，人们不仅不杀害自己的图腾，而且尽力加以保护。对熊的这种神秘观念，直到解放时为止，都深深地刻印在鄂伦春族人的脑海中。集体出猎，如某一猎人发现熊洞，即使当晚也不能说出口，怕熊在梦里知道。他只能悄悄地在“塔坦达”（家族长）的皮靴里放进一粒松树子，而“塔坦达”一看也就明白某人已发现了熊洞。这样等待到第二天，他才可以组织大家去猎取。打死熊的禁例虽然废除了，但由于对熊的恐惧心理仍然存在，打死熊以后，为了消除自己的“罪过”，祈求熊的“宽恕”，要举行一系列的祭拜仪式。