与命抗衡的事例

　　一般看相先生每每為著掩护自己判断的正确，对某一件事常常向人强调不可避免，或必会发生的说法。此种坚定的态度，确定的语气，原是好的。
　　但是，凡事都有例外，命理也不能免。比如断定一个人的寿数，命相先生每每说某年坐铁轿子也抬不过去之类的话，而事实上到了那年那人并没有坐铁轿子也平平安安地过去了。这不是叫人最少空怕了几年吗？

　　关于断定寿数一事，有的就命相上看很明显的，可以把它作一个铁定的判断，但最少有百分之三十以上是不容易判断的。就是很明显的，可以作铁定的断语的，也可能有例外。

　　这可能由于八字本身的变格，或因行善积德的影嚮，也可能由于本人绝对谨慎的结果，固然这事种例的百分比佔得很少，但必须保留这些例外。

　　除属于变格不能说其理由外，属于积德的事例倒也不少，如有名的唐朝宰相裴度，年青时有一天路上碰著一个相士，说他将来要饿死；过了若干年，裴度又碰到那相士，竟因行善改相，变為前程无量的好相。



　　有个现在还在世的老先生，他算自己六十岁那年恐怕度不过去，就避到镇江的焦山，在长江的江中孤岛上住了两年，竟然也安然没有死。

　　我有个老友刘君，北洋{系统屏蔽}时代在北京做事，的说他命中有一妻两妾；在当时的北京风气，男子娶妾是很平常的，有地位有钱的人，不必命中有妾才娶妻，髮妻也不一定要反对的。但因这位刘先生，他平常已经反对娶妾，有意与命运抗衡，偏不娶，后来生了三个孩子都夭折了，的说他妻不留子，妾才能留子。亲戚朋友们也都劝他纳妾，但他偏不纳。

　　结果，五十多岁他的太太又生一个儿子，长大××，终然把命运的支配也硬改过来了。

　　这类事例固然不多，但我们必须承认有此事实。不过，要注意的这裹有行善与作恶的分别，命中有妾而不娶妾是行善；若命中无妾而要娶妾，或因自己享受而娶妾，那便是作恶了。属于行善之事，反抗命运可能成功；因為这正大光明，于心无愧之事，便是造化命运的动力。

　　如果为看作恶而去反抗命运，那便非失败不可的。此种属于行為心理作用，本身就是命运的动力，万不可忽视的。