庙会是我国一种独特的民俗活动，跟宗教有一定的联系，我国民间大大小小的庙会活动有非常多，不同地域又是不一样的风格。庙会的复兴是民间信仰的复兴，这是一种好的征兆。我们的时代也在复兴，充分体现了人们经济实力的提升，庙会跟民间信仰又有着什么样的理念呢？我们来看看中国地域文化吧！

　　民间庙会大致可以分成“朝拜型”和“游神型”两个大类。前者是神灵不移动，民众在特定的日子从四面八方赶赴圣地朝拜，妙峰山庙会就属于这一类型；后者神灵要移动，即在特定的日子里，神灵的象征物会被抬出来在固定的范围内巡游，遍洒恩泽，让民众就近膜拜，台湾的大甲妈祖庙会就属于这一类型，它每年巡游，几乎遍及台湾中部，耸动数十万人众。

　　无论哪种类型，都必然存在着宽严不一的民间组织，通常称为香会。从道理上说，在神灵面前，一切信众都是平等的，世俗的社会地位在此并不能原样照搬，香会的领导者靠的是对神灵的虔诚、对传统的了解、对公共事务的热心和历练以及必不可少的个人魅力。同时，香会组织并不依照一个乡、一个村这样的行政单元来组构，它经常打破现实社会中的地域和层级关系。从大一统的国家行政管理来看，似乎存在着某些隐忧，让人很容易联想到白莲教、天地会之类的宗教一政治实体。其实，从更大的时空来看，民间信仰尤其是庙会，它的覆盖面和影响力是相当有限的，通常仅限于几个村子之间，最多也只能波及到地域关联的几个区县而已，像前面作为例子的妙峰山庙会、大甲妈祖这么大的规模是很罕见的。更重要的是，绝大多数民间庙会并不附带政治目的，它们只关注心理的诉求。

　　千百年来，民众在努力追逐着食色之类的生理需求的同时，也有不容抹杀的心理需求，他们一边劳力，一边也在劳心，这是作为人的基本属性，与统治阶层或文人雅士并没有本质的区别。历代的民间信仰五花八门，其主要功能总是让民众得到心理上的慰藉。它们也许比国家祀典或制度化宗教来得简率得多，但却实实在在地起着效用。而且，大多数民间信仰，总是以劝善惩恶为宗旨，放在任何一个社会形态下看，都与主流道德观并不违背，某些时候，还能以民众特殊的视角表达着非常重大的民族国家信念。

　　作为当代一项重要的活动，多去了解是应该的，各地的庙会活动展现出了各地的主体价值，集市的出现也是相当重要的，促进了当地之间的交流，增添了人们的生活乐趣。

　　庙会研究的价值及其意义 庙会的精髓

　　庙会文化在我国历史上的发展

　　感悟庙会文化 体验民间风俗

　　庙会文化的载体在哪些方面体现