说起日本，最着名的就是穿着和服的日本女人、惟妙惟肖的日本动漫以及日本茶道了。中国茶文化在古代由传教士带入日本，日本茶道文化衍生出来很多相关事物，比如茶果子、茶庭，还有很多旅游景点也是以茶道为吸引点。日本的禅茶文化也很出名，茶禅文化有八个境界，大家知道是什么吗？下面就一起来看看吧。

　　日本禅茶文化：
　　1241年，圆尔辞别无准，重返阔别多年的故乡。圆尔归国时从南宋请来了内外典籍千余卷和“大宋诸山伽蓝及器具之图”。其中有大宋国的“禅苑清规”，圆尔辩圆并以此为蓝本制订了由园尔创建的东福寺中的“东福寺清规”。根据日本“茶之文化史”载：“茶道”源于“茶礼”，“茶礼”源于大宋国的“禅苑清规”。“禅苑清规”则源于茶圣陆羽所着的“茶经”。这也是日本茶道和径山茶宴，陆羽茶经的渊源关系。

　　禅茶文化的八个境界：
　　第一个境界，初入茶道
　　刚开始学茶的人都是迷糊的，东家说东家的道理，西家唱西家的戏。学茶的第一个境界，就是形成主见。不管谁的说法都好，都能用心去想，去领悟，然后做出判断。不一定偏向哪一方，但至少有了自己的观点。这个时候的观点都是脆弱的，可能遇上某个更权威的茶人，你的观点就荡然无存了。更危险的想法就是：算了，想那么多干嘛，跟着大师就对了。

　　第二个境界，重归迷茫
　　当你形成了自己的观点之后，就会开始形成自我，形成圈子，与你观点相同的，与你观点相左的。这个时候受到的冲击是最大的，各种前后矛盾的说法蜂拥而至，唯心的观点，唯物的主义。对各种观点的解释保持怀疑，对各种大师表示不信任，甚至灰心丧气，认为这里头乌烟瘴气。面对各种各样的问题，心里就开始迷茫，不知道上哪求知求证。只有自己踏上这条道路去寻，与你相伴的只有你的茶，这时也才是真正的学茶之旅。

　　第三个境界，包罗融合
　　从这个时候开始，你不会放过任何一个可以学习的机会。买书，看书，结交茶友，向大师靠拢，每一个观点都会格外注意，从中剔取出赞同或反对的意见。听到相同的观点，你会感到亲切；听到不同的观点，会寻找相同的地方；听到完全相反的观点，就会觉得有隔阂。你当初的观点，已经在你心里种下了种子，长出了苗芽。你从相同意见中吸取养分，在不同意见里经历风雨。种子的根部会去寻找最肥沃的土壤，来坚实自己，上边长出枝叶，以抵挡风雨。什么时候根扎稳了，什么时候就算初成了。

　　第四个境界，弥补不足
　　经历了之后，才能知道世界有多大，才能真正虚心下来求教。想要再进步，就不单单是要靠更多的见解，更多的知识了，还要表现在你的思想逻辑变得严谨了，心态气度变得谦虚了。对待别人提出的问题，心里头懂，但不要总说自己都懂。因为你懂，你就关上了一扇别人原本想为你开启的大门。遇到不同的思想时，先抛弃自己已懂的东西，从零学起，完全虚心地去了解它。

　　第五个境界，化繁为简
　　当求学所得越多，钻研得越深，知识越多之后，以往那些零碎的知识，片面的见解就都没有了，所有的东西都可以融汇一串。这个时候再遇到以往的问题时，都能举一反三了。有了中心思想，化繁为简，感觉一两句话就可以了。古今的大哲学家、圣贤，都是一两句话就可以解释一切道理了。爱因斯坦发现计算整个宇宙的能量守恒，也不过是“E＝MC＾2”这样一个简单的公式。道理看得越透，越是无话可说。反而初学之人，专业名词越多。

　　第六个境界，运用自如
　　学茶到了这个程度，已经不再高谈论阔什么问题了。一件大事可以当成小事来说，一件小事可以包容着不说。不喊腔调，实实在在地去引导他人学茶，甚至劝你。对待乐意学习的人用乐意的态度，对待无心学习的人随喜随缘。

　　第七个境界，下山
　　学茶的旅程犹如登山，一览众山小是畅快的，但百尺竿头更进一步，何其之难。顶峰之上再无路，怎么办？下山吧，这趟旅程酸甜苦辣都尝过了，山顶还有什么好留恋？自以为成为大师，沾沾自喜吗？看着初学者像看着当初的自己，感觉良好吗？这不是“不与培娄为类”，实为自大自满之心已生，要不得，还是下山吧。

　　第八个境界，生活茶
　　学茶之旅到此已经结束，但是否都已经忘了学茶的初心？嘴刁了，要求高了，讲究排场了，这不是你该学到的东西。俗话说：琴棋书画诗酒茶，柴米油盐酱醋茶。很多人知道这两句话，但是为什么前后两句都有的，就只有茶，很少人知道。因为只有茶，可高可低，能入禅，亦能入世。但凡人终究不是出家人，一味追求禅茶并不正确，所以生活茶，才是学茶的最终回归。佛讲：父母即是佛，侍奉父母便是侍奉佛。学茶亦如是，用心泡好一杯茶，给你的父母、亲友，这才是学茶的最高境界。

　　小结：独自喝茶，享受的是悠闲自在，与朋友喝茶，享受的是志同道合。茶文化给大家的生活带来了更多乐趣和情趣。