道家思想讲究的是“上善若水，厚德载物。”而荆楚文化也是以汉江流域的水文化为基础的，两者都是受到“水文化“的影响，那么，荆楚文化和道教文化还有哪些交集和共同点呢？不妨随小编一起去看看吧。

　　楚巫、道家、道教之间有着深厚的历史关联，荆楚独特的自然、人文环境是孕育三者的天然母体。荆楚之“巫”具备种种地域特征，是荆楚地域最为活跃的宗教因素，为早期道教的形成创造了先决条件。荆楚巫术与黄老静养之旨集合在道教“修道成仙”的旗帜下，相互融合、渗透，给早期道教抹上了浓厚的荆楚地方色彩。

　　巫术是道教的思想源头之一。道教的完整体系几乎继承和发展了中国民间巫术的方方面面。荆楚文化是有着巫术文化传统的地域文化：楚人好鬼，楚国国力的衰落，某些统治者成了亡国之君，也与＂务鬼神，信巫祝之道＂有关；楚人风行巫祭活动，祭祀的名目繁多，祭祀的对象广泛；楚国巫术祭祀之风成就了楚国的巫学传统，《九歌》被视为楚巫之歌，楚人＂信巫不信医＂在并世各族中尤为突出，巫舞禹步也被楚人用于治病。从＂武当＂之名、武当道教的斋醮科仪、朝山进香、武当道乐等方面看，荆楚巫术文化是武当道教的一大源头，也是道教的主要源头之一。

　　古代楚国是一个以江汉流域为中心、跨连长江流域多条水系的泽国。楚人对“水”的感悟尤为深刻。“水”，不仅成为楚人赖以生存的物质基础，而且还是荆楚道家看宇宙和人生的精神具象。水，滋生了荆楚文化物质和精神的双重生命。荆门郭店楚简《老子》中“水”“几于道”以及“水”反辅“太一”的理论，极大地丰富了荆楚文化的内涵。

　　小结：综合上面是三种观念，小编认为楚巫的思想和道家的思想可以说是同宗同源的，但楚巫更具地方特色，和西方的巫术相互区分。