湘西赶尸一直都是苗族当地的特色之一，是属于当地独有的巫文化。湘西赶尸人在清朝的时候，流传的最为广泛。那么关于湘西赶尸之谜，湘西赶尸真的存在吗？带着疑问，接下来就和小编在可怕事件中一起来往下看看吧！

　　在中国，早至旧石器时代晚期（距今约1万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，如果在搜索引擎里，输入“赶尸”两个字的话，绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名：湘西。

　　湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵遗体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战逝者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。

　　赶尸传说原本只流传在湘黔一带，后来渐渐为外人所知。近年来，随着盗墓类小说的流行，赶尸也成为一个经常被提及的话题，赶尸的一些禁忌和规矩广泛传播开来，例如“三赶三不赶”的说法（被砍头的、受绞刑的、站笼站死的可以赶，病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的不能赶），“赶尸旅店”的传说（只接待赶尸人和遗体，大门昼夜不关）等也逐渐为人所知。赶尸人手摇铃铛，领着一串遗体前行，提醒夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来，一路手撒纸钱款款而来的形象，不知出现在多少人的噩梦中。

　　那么，湘西赶尸的真相到底是什么？在博闻网的这篇文章里，我们将会了解到对赶尸的常见几种解释，以及了解为什么赶尸这种习俗只出现在湘西。

　　关于赶尸的解释很多，大致来说，有如下几种：
　　这种倾向于神秘主义的说法认为，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，僧人要用辰砂（朱砂的一种，其中以湘西辰州即现在的沅陵出产的质量最好，所以叫辰砂）放在逝者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住遗体颈部，遗体就会站起来随僧人离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。

　　这种解释是说，运尸人将遗体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送遗体。具体的做法是将竹子在遗体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。遗体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的遗体就像是在跳跃一般。

　　的确，这种造型和我们在电影中看到的尸十分相似。然而，在中央电视台《走遍中国》电视节目中，湘西土家族苗族自治州的委员伍贤佑先生声称，他在1963年见过赶尸，遗体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。并且，赶尸的僧人也并不总是两个人，很多时候，是只有一个人在前面领路，同时负责沿路撒下纸钱。

　　小结：湘西赶尸的事件一直都有流传，特别是在清朝的时期，流传的最为广泛。关于湘西赶尸传闻是一种咒，能够帮助客死他乡的人，根据这种形式而回到自己的家乡，回到自己家。

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