其实无知的人们永远不知道他们错过了听闻佛法的可怜之处。而佛法是这个社会的表面上的行是么？那个不是佛法，那么真正的佛法在哪里？佛法是什么，佛法正是人们的善良和聪慧啊。佛教大全讲佛法的真谛。

　　正觉在生活里面，穿衣吃饭都是，大乘经上讲的「一即一切，一切即一」。试问问我们吃这一餐饭，这一餐饭里面有没有三学？有没有六度？有没有十大愿王？如果你在吃一餐饭，每一口里面都具足了三学、六度、十大愿王，都具足了释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，你叫会吃饭。佛法在哪里？佛法就在这里，穿衣也是。所以宗门大彻大悟之后，哪一法不是佛法？大而世界，小而微尘，一毛孔、一毛端都具足大圆满，真实的教诲，真实的受用，《无量寿经》上讲的三种真实都在生活里头，没有离开生活。所以才晓得这个教学、这个教育要跟世出世间其他教学来比较，佛法就最真实，佛法最可贵。

　　如果社会大众对佛法的本质能有所认识，有所了解，才晓得佛法不但是教育，而且是最高的教育。我们在经上看到的，阿弥陀佛在没有出家之前是国王，大家尊称他为「世饶王」，那就是作师。国王里面的典型，国王里面的模范，他可以教许多国家怎么做一个好国王，菩萨国王。做大臣，现在讲做部长，做一个模范的部长，做个最好的部长，那就是菩萨部长。新加坡，你们出门叫出租车，出租车的司机，他能作所有司机的榜样、模范，那是出租车司机，菩萨司机。身分不相同，工作不相同，菩萨相同的，这就是佛法讲的平等法。平等不是你的职务平等，是你的智慧平等，是你的享受平等，是你的快乐自在平等，觉悟平等。就跟舞台上唱戏一样，演的角色不平等，有人演国王，有人演大臣，有人演跑龙套，那是场面表演的不平等，到后台大家都是平等的，没有两样的。相上不平等，性上平等，所以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」平等，就真平等。我们学佛如果不懂这个道理，不了解这个事实真相，那这个佛叫白学了，佛法真实的受用你一点也享受不到。

　　你真正得到佛法，无论什么身分，无论什么行业，都是快乐无比，经上讲那种快乐如「漏尽比丘」，没错。做个乞丐，要饭的，守住他的本分，那是模范的乞丐，菩萨乞丐，他那个快乐跟阿弥陀佛没有两样。由此可知，不在这些身分、工作，在正觉，真正觉悟。形相由无量因缘显现的，现相必有因缘，相是果之相。无量因缘，他自己都明白，都通达，都了解，他怎么不自在？像在舞台上表演，无论表演什么样的角色，他都欢喜，都自在，都会把那个角色演得逼真，他就成功了。决定不能说舞台上演一个小丑的不如演那个做皇帝的，没有这个道理，一样，哪里有差别？所以唯有在正觉里面你才能够看到世界的真相，你才能看到十法界平等的。平等里面有差别，差别里面有平等，这不二法门，契入不二法门就得真正自在，就得真实的受用。诸位在此地的时间很短，只有四个月，希望这四个月当中你能有这么一点认识，有这个概念。

　　你要不懂这些，要不向这个方向去学习，你学的是什么佛？天台大师「六即」里所说的，你学的是「名字即佛」，那不管用，「名字即佛」有名无实，这个我们不能干的。真正会用功了叫「观行即佛」，这是你在日常生活当中时时刻刻提得起观照，这讲你会用功了。如果在一切时、一切处、一切境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，你在接触人事环境、物质环境提不起观照，你是名字位中人。名字位中，说得好听一点，纵然你对佛法懂得很多，听得很多，能言善道，说得天花乱坠，有解无行，行是功夫，换句话说，你懂得一些，你完全没有做到。今天有很多人做的时候，做的是皮毛，实际上连观行位都达不到，那种皮毛形式没用处的，那是学人家的样子，实质内容完全不明了，那不叫学佛。由观行再提升到相似位，由相似再提升到分证位，分证就是真的，那不是假的，那就是「住真实慧」，所以往「住真实慧」这条道路上，下面一定有观行、有相似。

　　在西方净土，观行位就是功夫成片，生凡圣同居土，相似位就是生方便有余土，分证位是实报庄严土。分证位是明心见性，破一品无明，见一分法身，这超越十法界了。我们要真干，一生当中纵然达不到这么高的地位，至少观行上要用真正功夫。经典天天要念，古人说「三天不读书，面目可憎」，那是从前人，现在人三天不念书，面目全非。天天要读经，经像一面镜子一样，要照见自己的心行，心是起心动念，行是言语造作，功夫才真正得力，所以功夫得力就是你受用具足，你真正得受用。你要问这受用是什么？经上讲的「开化显示真实之际」就是你所得到的受用，「住真实慧」就是住「开化显示真实之际」，就住在里头，自受用，然后你能够教别人，惠以众生真实之利，这是你帮助别人，利他，「住真实慧」是自利，自利利他。

　　总结：宇宙人生的真相你以为你自己已经很清楚了么。可是宇宙浩瀚无垠，真的是你能够读懂的么，我们连地球上的事都没明白，怎么敢谈宇宙呢。