普米族的歌舞和他们的音乐，他们的诗歌都有着密切的联系，可以说是密不可分的。当地的民歌中，大部分都会有伴奏的舞蹈。那么普米族的舞蹈文化，你具体都了解多少呢？接下来就和小编一起来往下来了解看看吧！

　　普米族的民间舞蹈，大体上可分为宗教舞蹈和娱乐舞蹈两大类。
　　一、宗教舞蹈，普米族的宗教舞蹈，均为原始宗教舞蹈。目的是崇奉神灵，驱邪撵鬼。从表演场合看，都在特定的宗教活动中表演。如驱邪撵鬼时跳“醒英磋”、葬礼中跳寨细蹬、敬羊舞等。哪一种宗教舞蹈在哪一种宗教活动中跳，教规分明、不得相混。非宗教活动的场合是不允许跳专门性宗教舞蹈的。

　　从表演人员看，宗教舞蹈具有非常强的专业性。只由训练有素的巫师表演，人数一般不多。

　　宗教舞蹈的伴奏，为了营造神秘和可怕气氛，多用鼓、锣、铃等打击乐器，渲染出夺人的声势。

　　普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈，大都佩有佛具或刀剑、铃等器械。表演时，或持刀握铃，转跳腾挪；或击鼓纵横；或摹拟禽兽状，情态奇诡、气韵别致。这类男性舞蹈，动作雄浑刚健，虎虎有力、气势逼人，显示出一派阳刚之气。这种风格，充分体现了普米族坚毅、勇猛的大无畏性格。

　　宗教舞蹈因其特定作用，造成了它不易流传和发展的局限。在生产方式转换，社会制度变更的历史进程中，许多宗教舞蹈已逐渐淹没，传承下来的宗教舞蹈，呈现出两大特点：一是由繁趋简。如醒英磋、寨细磋等，原都具有非常丰富的内容和繁杂的表现形式。如今从内容到形式以及表演的人数都简略得多了。二是转化成娱乐性舞蹈。例如：普米族是具有狞猎传统的民族，猎人都崇拜山神，出猎有所收获是山神的赐予，空手而归是因为山神不高兴，不愿赐予。所以，出猎前要戒房事，要焚香祷告山神。有所收获的猎人归猎后，要扛着野猎、獐、鹿等猎物欢歌狂舞，感谢山神，同时祈求山神下次更慷慨的赐予。若浪就是最初猎人满载而归后感谢山神，’取悦山神而背负猎物唱跳的祭祀性舞蹈。而现在则是在婚礼中跳，新娘出嫁的头天晚上，亲戚朋友前往祝贺新喜。在葫芦笙的伴奏下，青年男女扛着猪火腿，粮食袋子，围着簧火边跳边唱：“姑娘出嫁了，家里办了件大事，但仍有吃不完的粮食和肉，丰收神永远保护着我们，我们的日子永远富裕兴旺。”性质已完全不同了。

　　普米族的打跳，是以青年男女为主的娱乐性集体舞蹈。人数不限，少者几人，多则几百人。只要有块平地，有一支伴奏的葫芦笙、四弦琴或竹笛就能起舞，不受时间和空间限制，白天伴着太阳，夜晚围着篝火，尤以夜晚最为普遍。不论是婚丧嫁娶，还是年节庆典，一句话只要有喜可庆，有心想乐，就可欢聚歌舞，尽兴狂欢。

　　二、娱乐舞蹈，普米族的民间娱乐舞蹈，普遍具有歌、舞、乐三位一体的特点。舞蹈形式正如普米族民歌所唱的：“如金线把珍珠穿成一串，手拉手跳成十五的月亮。”娱乐舞蹈全是手拉手转圆圈的舞蹈形式。人们挽手而跳，伴以高亢洪亮、情感激越的唱词。特别是普米族妇女雪白的长裙随舞步轻盈飘旋，似白鹭翻飞，正如《打跳歌》中所唱的：“笛声不停莫歇脚，舞场上没有陡岩子，脚底板下没有刺，跳它个地动山也摇。”在喜庆的集会之夜，欢快的娱乐性舞蹈，往往一跳就是通宵达旦。

　　普米族和滇西北高原上的纳西族、白族、彝族、藏族、僳僳族、汉族等兄弟民族相邻或杂居相处。无论在风尚习俗、民族文化，甚至语言方面都互相影响。兰坪县的普米族在习尚、服饰方面受白族和汉族的影响较突出。醒英磋中的道具扁铃、拨浪鼓等，明显是受了藏传佛教的影响。仆瓦磋中的作揖等动作，又透出汉族文化的影子。宁蒗、丽江县的普米族宗教习俗方面受藏族的影响较多。因而，表现在舞蹈方面，如甲磋舞、羊皮舞、锅庄舞、裹草帘子舞等许多舞蹈，都为几个民族所共跳。相互渗透、融合变化，丰富发展，有些舞蹈甚至难以追寻其母体。

　　小结：普米族的舞蹈主要分为两种类型，一种宗教舞蹈，还有一种就是娱乐性的舞蹈。宗教性的舞蹈会比较的严谨，娱乐性的舞蹈会比较的随意。