本书为中国东汉魏伯阳关于炼丹理论的著作。简称《参同契》。公元2世纪成书，是现存中国炼丹史方面最古的著作。

　　参，三也；同，通也；契，书契。《周易参同契》谓大易、黄老、炼丹炉火三道相通。魏伯阳借汉易学、黄老道描述金丹的理论，这使《参同契》在道教思想史上带有鲜明的时代特征。

　　该书以华美的文笔、众多的譬喻，描写炼丹的思想。它认为万物的产生和变化，皆阴阳的交媾、精气舒发的结果。欲求得长生不死，必须顺从阴阳的变化，掌握坤乾六十四卦运行规律，从属修炼，方可得成。《参同契》说，金丹的作用，远比草木药优胜，金丹的性能永远不会败朽，故服之得以长生不死。

　　此书中首次把《易》理和炼丹术联系起来，并对炼丹家的经验进行了概括和总结。例如，本书记载了汞具有挥发性，能够和硫化合；铅丹（四氧化三铅）能够被炭还原成铅；还记载了促使某些物质发生化学变化的配方比例。虽然魏氏对物质化学特性的认识仍较原始，但是作为最早的炼丹理论著作，其历史地位是不可取代的。

　　学术界多数人认为《参同契》主要属于外丹的学说。但也有学者依据宋元时期有人对于《参同契》作过内丹解释而主张内丹说，也有主张《参同契》兼含内丹与外丹说的。

　　现存《参同契》的版本，以明洪武十三年（1381）张本真刻俞契《周易参同契发挥周易参同契发挥》为最早。明《正统道藏》所收注本颇多，后蜀彭晓撰《周易参同契分章通其义》为最早。又有宋朱熹撰《周易参同契考异》。清《四库全书》还收明蒋一彪《古文参同契集解》等。

　　《周易参同契》。东汉魏伯阳着，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。历来注家很多，著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》（化名空同道士邹欣），宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰《周易参同契发挥周易参同契发挥》等，均收入《正统道藏》太玄部。

　　参考文献：

　　任继愈主编《宗教大词典》第1076页，上海辞书出版社1998年版、任继愈主编《中国道教史》第25－31页，上海人民出版社1990年版、卿希泰主编《中国道教史》第一卷第123-145页，四川人民出版社1988年版、卿希泰主编《中国道教》第二卷第128－130页，上海知识出版社1994年版、牟钟鉴等《道教通论－－兼论道家学说》中编第344－346、356－364、367-371页，齐鲁书社1991年版、胡孚琛主编《中华道教大辞典》第353页，中国社会科学出版社1995年版、李养正《道教概说》第51-57页，中华书局1989年版。 《周易参同契》
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