小子问曰：“《素问、移精变气论篇第十三》黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。此何论治？”

　　紫极曰：“恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。此古祝由非同今。今有病不可医药者，祝由可愈，乃崇之证也。”

　　小子曰：“敢问其理？”

　　紫极曰：“因果轮回汝已明了，崇证之由汝亦当识！病亦因心力。考等同灵魂世界之体，有动物之识神，有草木之识神，有上界之识神，有灵异之识神，灵异者，异灵之地也，或山川，或土地。上界者，或星宿，或仙体。此诸皆可为崇之源。本神当受之体。因灵异、上界心力大，常人难相应。动植之物与人气近，崇证多此。经云：恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。此因气难相感也！故无病，崇证亦无。人之病证，乃本神之受，而识神有觉得知。无识之人，有病亦不知。今医痛症，用药麻醉，不疼也。病愈乎？识不知也，故不疼，病当演烈，病至不可挡，无药可医也，入膏肓而亡。今止痛之药，可不慎乎！崇之证，他之识神与我本神之气近而相感，若轮回之理也。我之识无力相驱，他之识又非我，故或疯或狂，或痴或颠，或呆或默，所行所为非为常时，他我之识相胜，发作有时，他识独胜，此邪入心窍，我非我也。此病亦多从因果中来。”


　　小子曰：“有因崇而病者，有因崇而成巫者，有因崇而伤亡者，有因崇而得福者，由何因缘？”

　　紫极曰：“因果之事，有夙因成果者，有巧因成果者，皆不相同。因善修福，因恶还债，夙因也。故有病者，有得福者。入山川古墓，无人居地，夜行阴地，阴气素胜，或身弱多阴，最易撞崇。故有因崇而亡者，亦有因崇而巫者。”

　　小子曰：“吾曾闻因崇而巫者，谓之仙家。初之分，亦如崇证，或疯或呆，或痛或痒，谓之踩路。后之分，可医他崇。此何因缘？”

　　紫极曰：“此崇乃修之数年灵识，首因本神有因缘，而后崇可附之。附之初，亦与识相胜，故示之以崇病。附之后，灵识相合，故病亦愈，而可医他崇也。此心力不同耳，即量级也。其所得亦不过他人之心力。借体而修也。若本神人贪，虽可医他人病，换之以财，因果已报，久则他识亦离而去。虽巫可医人病，与已无益，奈世人不知此中理，所念因果不同，他日果报不同也。竞有人欲行请神之法，世俗心重也可知！道未明也！”

　　小子问曰：“先生说崇，风寒暑湿燥火，六淫之变亦崇乎？”

　　紫极曰：“广义而言，病皆为崇，此中论崇，乃邪证之崇。不可同日而语！”

　　小子曰：“敢问当如何医？”

　　紫极曰：“《喻意草》中有崇病法，用灵医崇。孙真人有十三鬼针，古传之法甚多。本门亦有‘斩仙丹’，但不可轻易用之。凡事以和为贵，错杀一千，因果报应他日必现。有巫者之法，今之祝由。易中有鬼神章节。有奇门之改局，皆可用之。唯守真气，行善积德，此方最妙，必有余庆。”

　　小子曰：“听先生之说，吾知之矣！

　　紫极药论

　　古之为药，因乎形、质、气、味、色、性，所生之时，所产之地，五行之何胜而所成。五行之偏，即药性也。人之为病，因乎三因，皆体之五行之不平衡故。以药之五行之偏，补人之五行，使之达平衡，病可愈也。万物皆有五行，故皆可为药也。

　　今之西药，分析又分析，讨求分子内部结构。人之病，非病毒莫属，杀之又杀，以致于绝。病毒者，菌也，自古有之，而进化变异。寒热之不同，燥湿而各异，一物降制一物，无病也。若一菌偏胜，病也。杀之太绝，不能制可胜之菌，旧病未去，新病起也。故当求一度字。即平衡也。

　　此间一者致广大，一者致细微。一者以人为整体，一者以人为零件。人岂可分离乎？残缺一指，损之一毫，虽于生命无碍，而实相关，非完人也。中医者，中道之医也，损之者，不得已而为之。孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之。能全人处且全人，即此意也。古称为上工也。

　　一物一太极，不妨权称中医为全药，因其所用皆原物也。西药为分药，因又加工提成为分子也。全药中针对病情可医之有效成分即分药也。集众分药之所和，即全药也。全药之成份多，整体示何性而又有牵制，且配伍之中又有君臣佐使，相反相须，故药力慢而均。分药以单药奇入，力强而大，故药力快而专。由是观之，分药确实科学。但人为一整体，分五大成五行，以药之五大而医五大，混沌疗法。将人之分而又分，析之又析，千而万、万而亿。必难分全，故俞显其科学，日日在进步，而所知且俞少。以人作整体，人身再大不过八尺，自古以来，皆在整体上研究，故全药示落后而循规。

　　分药以奇胜，以兵法言，日用奇，见奇不奇也。总不若综合国力之强劲。用奇者，使敌不备也。医中之理，在病初之时。久用之，当有抗药之性，奇不见奇，攻此则坏彼，且自损八千耳。全药以整体胜，王霸并用，恩威并施，故全药可医大病久病绝病也。分药之医病，元气充足时尚无妨，若虚赢，几死矣！

　　万物之有灵，宇宙乃一大太极，内有若干小太极。层层太极中皆有偏，此偏即毒药。分药更细微，毒性更大也。虽医病之速，伤人亦不浅。全药以人之整体等同太极为元素，分药以人体细胞等同太极为元素。性之偏皆可医病，分药较全药性尤偏，即所谓过犹不及也。今之病俞治俞多，皆因药性太偏之故。且太极为一整体，从一太极中提取分药，余之废物药性之偏等同于分药，且为无用之品，环境污染之甚，令人伤心。

　　以等同太极而识药，今之分药发展快于对人体细微认识，若一日科学真发展可。吾之易医可淘汰矣！

　　紫极先生说痛经

　　欲识痛经，当先明月事之理。

　　经云：（上古天真篇）”女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子...七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。“女子之经应月，与天理之潮汛同。

　　天癸为何物？经中”二七天癸至“有二重之意，一者”原有天癸之物，二七时方至“。一者”原无天癸，二七岁时方生出“。当天癸之至，月事以时下，故能有子。故月事与天癸之系大矣！癸者为水，天癸即天水，天一生水，地六成之。此中为生成数之关系。上二重之意大意皆对。一为生体，一为成体。生体与生俱来，成体二七方至。此天癸为何物哉！紫极曰：以现代而言，天癸为生殖细胞，就女子而言，先天为卵原细胞，具备23对染色体。后天为卵子。经减数分裂而来，具23条染色体。男子亦然，二八天癸至，八八天癸竭。天癸至代表性发育成熟。作用性激素，故月事以时下。

 《易医玄经》
 （一）异人授易 （二）八卦口针 （三）紫极受训 （四）医道同于仙道 （五）小子问禅 （六）易医玄门 （七）论肝八卦 （八）阴阳升降 （九）论南北政 （十）药性八卦 （十一）针法补泻 （十二）女子月汛 （十三）脉决八法九宫 （十四）难经别脉 （十五）人体河洛 （十六）断易偏论 （十七）皇极经世 （十八）大千世界 （十九）因果轮回 （二十）崇证论治 （二一）实证脉学 （二二）阴阳水火 （二三）三焦命门 （二四）五行别派 （二五）六经辩疑 （二六）正反生克 （二七）远公论黄 （二八）时病论治 （二九）左右阴阳 （三十）子午流注

（三一）般若心经 （三二）不二法门