我们学习了《道德经》，我感觉到自身充实很有奔头，启迪开怀兴趣儿盎然。例如“学不学……为无为”就对我很有启迪。所以我言：矛盾不矛盾。说古代有一卖矛和盾的人，先拿自己的矛说：什么也戳得破，后又拿自己的盾说：什么也戳不破。有
我们学习了《道德经》，我感觉到自身充实很有奔头，启迪开怀兴趣儿盎然。例如“学不学……为无为”就对我很有启迪。所以我言：矛盾不矛盾。说古代有一卖矛和盾的人，先拿自己的矛说：什么也戳得破，后又拿自己的盾说：什么也戳不破。有人问他：拿你的矛戳你的盾如何？此人无言以对，自相矛盾，成了笑柄。这就是矛盾的出处，其实矛盾并不矛盾，只是两种相反相成的兵器。而闹矛盾的是人，根由是欲望和利益使他不理智才自相矛盾。（这只是一个笑话，更有甚者，让欲望利益搞得神魂颠倒，丧心病狂，指鹿为马，坑蒙拐骗，贪污腐败，侵略战争——干尽一切坏事。所以老子要“无欲无为”.人类对“矛盾”的应用，远远超出了它的本义。例如说“矛盾无处不在，世界充满了矛盾。”认为万事万物都是矛盾的，没有矛盾就没有世界了。其实，这是“万物负阴而抱阳”的道之理，万事万物并不矛盾。例如：上下、进来出去、黑白、正负、大小、冷热、男女、等等，这都“负阴抱阳”中合为一个具体事物，并不矛盾。如果光上不下、光进不出……光男不女，这才是矛盾。客观物质的一个本质是相互依赖，和谐统一的.万事万物蕳易为道根阴阳鱼（一阴一阳之谓道）。阴阳相吸统一在一起，并不矛盾。，对这阴阳鱼，我们一般只看到了它的阴阳两半，而忽视了它的外延。只以为矛盾的，而不想外延将其统一。阴阳并不矛盾，两者形似对立，而实质是相互吸引相互依赖。外延很重要，将似对立的阴阳中和统一为一个具体个性的具体事物。阴鱼与阳鱼，两者所向形似不一而实一致。这里必须是实事求是的观点，发展变动的眼光。道根阴阳鱼作为对万事万物的概括，蕳易画图表示，看上去它是一个静止的，所以两鱼是反向不一。但实际它们是旋转变动的，往左往右两者一向！所以，阴阳统一并不矛盾。所以，万事万物是相互依存，自然和谐的。而对立矛盾、斗争，是人为的，是欲望利益所致。道根阴阳鱼也表象所有事物，如小的旋风、旋涡，大的星系轨迹、混沌。旋风为什么能旋转起来，开始是两种反向物力，当两者（阴阳）相互吸引交着在一起时，便相互走不脱，中和为一有了统一的外延，也就是一个新生事物诞生了。两种物力阴阳交着时，亦可谓一种“基因口”。阴阳鱼内的阴阳始终不是卖矛卖盾的矛盾，两者是自然和谐在一个道体里。道根阴阳鱼，蕳易概括了“万物负阴而抱阳”，万物都是各自“一阴一阳”的一个道体。如果是自相矛盾，甚至对立斗争，那物质的宇宙世界就无序了。天空中正负电交着——“咔啦”一声巨响，这是对立矛盾、斗争吗？我认为也不是。这是阴电阳电相互吸引而产生霹雳的一种自然现象，完全是阴阳统一自然和谐的。（注：霹雳之前的阴阳电各自统一在各自的外延道体内。）至于那霹雳霹死了一个人，或一棵树，这是不是矛盾？值得讨论。老子在《道德经》里有“天道”、“人道”之说，“万物负阴而抱阳”阴阳统一并不矛盾，这是“天道”。而“人道”则不然，往往是矛盾、对立的。例如：上帝是行善的，却有人以上帝的名誉侵略、烧杀、掠夺。这不矛盾了吗？都给上帝发生矛盾！搞政治往往要残酷地斗争，所以，政治家往往把万物阴阳视为矛盾对立，甚至是斗争。这也是一种必然所使，核心是利益之争斗，正符合了矛盾的出处根由。人类社会中往往是利益分配不合理而产生了矛盾之矛盾，甚至是对立斗争。例如“道生之”时，旧势力把持着权、益死死不放，并且扼杀新生势力，矛盾之大到了你死我活的暴力时刻。我们老哲学府的学员，当为人类社会开个好头，将“人道”合乎于“天道”，认识“矛盾不矛盾”的道之理，规劝人们不要再因欲望利益而自相矛盾，甚或斗争并带残酷。人首先是物质的，因此，人首先要符合物质的本性、定律。亦谓道德。
